人物骑象

原石存放在滕州汉画像石馆负一层石室厅。出土于滕州市羊庄北台村，年代为东汉时期，雕刻技法为浅浮雕。骑象七人，其中大象背上七人皆作侧面像，最前方一人执钩，状似回首后顾。人物仅浮雕轮廓，未细打磨，无明显冠饰或发式，但后面四人后脑有粗略的披发线条。

虽然中原象在汉代已然绝迹，但皇家苑囿仍有西域、南方越人进贡的大象。《汉书·西域传》记载汉武帝通西域后，“巨象、狮子、猛犬、大雀之群食于外囿”，并广开上林苑。汉赋亦见帝王主持娱乐性或军事性狩猎活动中大象的描写，如司马相如《上林赋》云：“独不闻天子之上林乎？……其兽则庸旄貘牦，沈牛麈麋，赤首圜，穷奇象犀。”又云：“天子校猎，乘镂象。”扬雄《羽猎赋》亦云：“及至获夷之徒……履般首，带修蛇，钩赤豹，牵象犀。”又张衡《西京赋》写到：“上林禁苑，跨谷弥阜……鼻赤象，圈巨狿，揸狒猬。”特别是在汉武帝讨伐匈奴过程中，为战备所需，原本游乐性质的畋猎活动转变成具军事训练性质的校猎。此制在东汉一朝仍有延续，特别是政局动荡、边患不断之际更甚。因此，以狩猎为题材的画像石中出现的大象，应是校猎场合的众多猛兽之一。

象在汉代也是祥瑞动物的代表之一，尤其是白象，主要象征君主贤能、政治清明、天下太平、长生不死。汉代

纬书《孝经援神契》云：“神灵滋液，百宝为用，白象至。”《开元占经·禽兽占》引南朝梁孙柔之《瑞应图》云：“王者政教行于四方，则白象至。”又云：“王者自养有道，则白象负不死药来。”因此在汉画像石中，象作为骑乘、祥瑞之物出现，表现了汉时人物对象的特别喜爱，也有吉祥、成仙之意。

汉画像石是无声的画，有形的诗，它是两千年前图画式的信息库，它是汉代先民留给后代的石上史诗。鲁迅先生曾经说过：唯汉人石刻，深沉雄大。汉画像石正以其独特的艺术魅力影响着一代又一代的中国人。